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《乐经》非刘歆王莽伪造辨 - 王齐洲

  • 时间:2020-12-02 00:39
  • 来源:
  • 作者:溧阳新闻网
《乐经》非刘歆王莽伪造辨 [作者:王齐洲]  [来源:光明日报]  [2020/12/2] 编者按

经典既是中华文化传承传播的产物,又反哺和推动了文化的传承传播。《乐经》是六艺之一,《世说新语》为传统的子部小说之魁,明清白话小说中有“四大名著”等经典,分属于传统集部之外的不同门类。《乐经》之有无与真伪,《世说新语》门类设置的历史动因,历来是学界关注的焦点问题,这是对经典著述本身的文献性质进行考辨,属于传统的文献考据范畴;而探讨和抉发明清白话小说中的一书多名现象,于文献之外寻求名实关系,在学术研究上,与传统的文献考辨是互补的两维,缺一不可。期待学界同人对这三篇文章予以关注。(作者:陈文新)

先秦儒家所传经典,除《易经》作为“卜筮之书”未被秦廷禁止外,其他皆在禁止之列。汉高祖、惠帝、吕后、文帝、景帝及窦太后都不喜欢儒者,儒学在汉初也不受重视。具体来说,《礼》虽有叔孙通所作《汉礼仪》,但那是为朝廷设计的秩序仪注,且主要采用的是秦人朝仪,不是儒家经典;文帝虽使晁错赴济南伏生处受《尚书》,但那《尚书》是劫后之余,也只收藏于秘府,并未立于学官;《诗》虽在文帝时立有鲁申培公、燕韩婴为博士,在景帝时立有齐辕固生为博士,《春秋》也先后有胡毋生、董仲舒被立为《公羊传》博士,但他们都不是儒家“经学”博士,也不从事儒学教育,而是与秦廷的占梦博士、歌诗博士同一类型的聊备顾问的文学侍从。

先秦儒家的“六经”在武帝时只有“五经”被立为学官,《乐经》未立,且这些被立为学官的儒学都是今文经学而无古文经学。儒家文献真正被确立为经典是在汉武帝时期。建元元年(前140)武帝采纳董仲舒建议“罢黜百家,独尊儒术”,在思想上确立了儒家文献的经典地位;建元五年(前136)阻挠推行儒术的窦太后死后,朝廷才正式设立《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经博士,到元朔五年(前124)为五经博士置弟子员,把博士由文、景时的顾问官改为掌教弟子的教育官,才真正完成了儒家经典与儒学教育的制度建设。也正因武帝时只有“五经”被立为学官,《乐经》未立,才造成人们对《乐经》真实问题的怀疑。
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