| 设为首页 | 加入收藏 |
24小时播不停:
当前位置:溧阳新闻网 > 书画频道 >

儒学中的“武” - 杨传召 杨甜

  • 时间:2020-06-28 19:23
  • 来源:
  • 作者:溧阳新闻网
儒学中的“武” [作者:杨传召 杨甜]  [来源:光明日报]  [2020/6/19] 近代以降,国人反思中华民族落后挨打的原因,有人归咎于儒家文化,以为其缺乏或限制了勇武精神,难于造就阳刚的国民性格、坚定的国家意志。其实,这种认知主要是由于对孔子思想与儒家学说缺乏全面了解。在当今,弘扬中华优秀传统文化,坚定文化自信,应该而且必须矫正这些认识的偏失,理解和发扬中国儒学中的勇武精神。

第一,仁者必有勇,“文”“武”相反相成。文武双全、文成武德、“文武并用,长久之术”、“一张一弛,文武之道”,这些习语无不昭示着中国传统文化中“文”“武”两大范畴之间相反相成的密切关系,显示了文武并举对于修齐治平、公共治理的重要意义。

诚如《礼记》所言:“文王以文治,武王以武功,去民之灾,此皆有功烈于民者也。”后世意蕴丰富的“文”“武”两大概念,其含义的源头便脱胎自孔子所尊崇与追慕的古圣先贤——周文王与周武王。而孔子及儒家作为周代文明的自觉传承者,我们对其认识却明显地偏重于“文”的一端。
西汶艺术网
郭沫若尝言孔子“是文士,关于军事也没有学过”,冯友兰《儒家论兵》一文开篇也说:“有些人看见这个题目,也许就要呵呵大笑。他们心里想儒家是讲仁义礼乐底人,怎么也能谈兵?”儒家之“武”鲜为人所关注。

事实上,周人以弱胜强,建立八百年王业。两周时有所谓“国之大事,在祀与戎”“兵者,国之大事”的说法。西周“士”阶层全为“武士”,人人讲武。春秋战国之世,礼崩乐坏,“德又下衰”,国家间的战争、个人及团体间的武斗冲突愈发频仍。因此,体能素质与指挥作战的能力从未被士大夫阶层所轻忽。孔子受周代文化传统的影响,面对春秋以来的纷争动乱,他对“武”的关注和理解始终占据重要位置。
上一篇:便向根心见华实——宋代理学家的傍梅读《易》
下一篇:大型孔子文化纪录片《尼山》获好评

24小时热播

最新资讯