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吉备真备与《私教类聚》 - 莫文沁

  • 时间:2020-05-09 19:21
  • 来源:
  • 作者:溧阳新闻网
吉备真备与《私教类聚》 [作者:莫文沁]  [来源:光明日报]  [2020/4/17] 谈起中日人文交流,有两个人物是彪炳千古的:一位是阿倍仲麻吕(698—770),一位是吉备真备(695—775)。两位同于唐玄宗开元五年(717)来唐留学,但二者对中日人文交流所作贡献的定位却有很大不同。前者在唐54年,直到逝世,在玄宗、肃宗、代宗三朝历任秘书监兼卫尉卿、左散骑常侍兼安南都护、安南节度使等,可以说把青春和毕生精力都贡献给了唐朝和中日友好事业。吉备真备则不同:他在唐长安留学学习中国文化19年,后又再次历时三载出使唐都长安,但其余的生命岁月都致力于运用在唐朝学到的中国先进的政治思想文化,为日本奈良时代的律令制建设作贡献。
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吉备真备23岁时来唐留学,开元二十二年(734)携《唐礼》《大衍历》等大量汉籍和文物离开长安归国,翌年即日本天平七年(735)抵达日本奈良时代的都城平城京后,将其全部进献给朝廷。同年升为正六位下,被任命为大学助。天平十三年(741)被任命为东宫学士,负责东宫阿倍内亲王(后来的孝谦天皇、749—758年在位的女天皇)的教育。唐天宝十年(751)作为遣唐副使再次入唐,753年回日本。766年升至从二位,出任朝廷右大臣,成为仅次于左大臣的朝廷二号行政首脑。
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吉备真备著《私教类聚》(约成书于吉备真备753年出使唐长安归国后)“是以子孙为对象的道德教训书”,是奈良时代“日本人撰述的教科书”(参见原东京大学史料编纂所所长桃裕行教授著《上代学制の研究》,吉川弘文馆1947年初版)。

吉备真备著《私教类聚》的主要目的是为了振兴儒学和教育。孝谦、淳仁、称德三天皇时代,佛教兴盛但儒学和教育却不振。开元二十七年(739),唐玄宗敕追谥孔子为文宣王,在日本政界及文教界产生了很大影响。天宝十一年(752)即日本天平胜宝四年入唐的日本大学助(大学寮官员)膳臣大丘参拜国子监,看到门上写着“问先圣之遗风,览胶庠之余烈”,匾额题“文宣王庙”。陪同的国子学生程贤介绍:今主上(玄宗)崇儒范,追改为王。回到日本后,鉴于日本犹称前号,申述此乃“乖崇德之情,失致敬之理”。朝廷式部省也基于这一申述,以“方行其教合旌厥德,后天奉时盖谓此乎”为依据申请官裁,孝谦天皇遂下旨改号(参见《续日本纪》卷二十九、七月辛丑类聚三代格十、学令集解)。记载这一史料的日本正史《续日本纪》中虽然没有提到吉备真备,但膳臣大丘参拜长安国子监的752年,也正是吉备真备被日本朝廷任命为遣唐副大使在长安逗留期间。据日本史书《江次第抄·民经记》宽喜四年(1232)三月十六日记载,吉备真备“渡唐第二度之时”,归朝之际带回了弘文馆的先圣先师像。吉备真备任右大臣后,立即着手大学寮释奠仪礼的整备,稽礼典而修器物,以致礼容可观(参见《续日本纪》卷卅三、宝龟六年十月壬戌)。
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